您想唔想考起您的中文科老師？ 這裏有一篇「成語典故20問」，您首先裝備自己，化一些時間從頭到尾閱讀一次，然後向您的中文老師「請益」一番。說不定您的中文科老師隨時被您的「請益」考起。  如若不信，歡迎您發來電郵給我，郵郵主旨請說明：「索取成語典故20問答案」，我會免費提供答案給您。 這是師生互動的好機會，又可提高您的語文水準。  假如您是一名老師，那麼，歡迎您及早裝備「防衛盾」。歡迎您也發來電郵。  「成語典故樂透透系列」誠邀您聯繫互動，增廣教益： 現在就嘗試回答我向您提出的「20成語典故問透透」，好嗎？  1唐代元稹《離思》詩：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」。您能全面理解這一首詩的喻意嗎？ 這一首離別詩與崔鶯鶯在《西廂記》宣揚，曾經震撼當時舊社會的愛情宣言：「願天下有情人，都能成為眷屬」。 兩者有些甚麼密切聯繫？ 2成語「出一頭地」出自宋代歐陽修《與梅聖俞書》。這一則成語與「出人頭地」有相關性嗎？  3成語「小題大作」見於梁啟超《新軍滋事感言》。這是一則常常被人誤用為「小題大做」的成語。 其實成語「小題大作」與古代科舉考試制度有密切的關連。您是否想知道它們彼此有那些關連？  4成語「舊雨新知」見於杜甫《秋述》。為甚麼成語「舊雨新知」中的「舊雨」是解作「舊朋友」呢？ 當您看到杜甫《秋述》的原文，您便會恍然大悟。  5成語「梨園弟子」見於唐代白居易《長恨歌》：「梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老」。 為甚麼後世從事戲曲行業的人，都自稱為「梨園弟子」呢？ 6成語「堂而皇之」見於高天龍《西北遊》：「迎面是堂而皇之的大雄寶殿」。為甚麼佛寺內一定建有「大雄寶殿」呢？  7成語「沉魚落雁」見於《莊子．齊物論》。 現代人用「沉魚落雁」形容女子容貌極美。為甚麼「沉魚」、「落雁」與美貌女子的描寫，一點兒關連都沒有？  8成語「暴虎馮河」見於《詩經．小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河」。 現代人用「暴虎馮河」比喻冒險行事，有勇無謀。你認為現代人的解釋是恰當嗎？成語中「暴虎」與「馮河」是甚麼意思？  9成語「格物致知」見於《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物」。 「明德格物」是香港大學的校訓，您理解其中「格物」的義理嗎？  10成語「拆白道字」是競猜燈謎的一種文字遊戲。您是否想知道這種文字遊戲的出題原理呢？ 11成語「七情六慾」見於《金瓶梅》。開講有話：人有「七情六慾」。究竟甚麼叫「七情」、「六慾」呢？  12開講有話：「三十六計，走為上計」。您能數出其中的幾多條妙計呢？ 13成語「三姑六婆」見於元代陶宗儀《輟耕錄》。如果我告訴您，成語「三姑六婆」只是古代市井婦女的職業分類。 我有沒有說錯呢？ 14成語「彩鳳隨鴉」出自宋代胡仔《麗人雜記》。成語典故是喜劇收場？還是悲劇結局呢？ 15成語「青梅竹馬」與成語「兩小無猜」都出自李白《長干行》詩。 請問成語中「青梅」是誰人？而「竹馬」是不是一種古代的交通工具？ 16成語「再作馮婦」出於《孟子．盡心》篇。現代人用來比喻「重操舊業」。 究竟「馮婦」是男性？還是女性？其所從事的「舊業」是甚麼職業？  17成語「勞燕分飛」見於《古樂府．東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見」。 這是一則形容與日夕相處、親愛的人，互相珍重道別的一則成語。成語中「勞」是禽鳥嗎？ 牠和和「燕」在這一則成語中有甚麼互動的角色？  18唐詩「去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風」。 這一首唐詩相信您很熟悉吧。成語「崔護重來」出自這一首唐詩。您是否想看一看這一則成語典故呢？ 成語中「崔護」是誰人？崔護算不算是一名「登徒浪子」？（好色之徒）。  19成語「鸞鳳和嗚」見於《左傳．莊公二十二年》。為甚麼人們常用「鸞鳳和嗚」作結婚的賀詞呢？ 20成語「十惡不赦」見於元代關漢卿《竇娥冤》：「這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦」。 聖經有「十誡」；中國有一則成語叫「十惡不赦」。您認為兩者會有雷同的規條嗎？  免費索取答案：sailim0510@yahoo.com  sailim0510@mysinamail.com  tsangmaster9449@hotmail.com  mastertsang9828@gmail.com 請與我連結。 現在再向您提出答案在「實用成語系列」 第三輯認知版內：  1. 成語「坐懷不亂」見於《荀子．毛亨傳》。現代人用「坐懷不亂」形容男子不動邪念，作風正派。 就算女子坐在懷裏也不與其胡混或乘機非禮。你是否想知道成語典故中的「主角」是誰？  2. 成語「不得要領」見於《史記．大宛列傳》：「騫從月氏至大夏，竟不得月氏要領」。 現代人用「不得要領」是指：「沒有把握事物的要點或關鍵」。 根據原文出處的意思與現代人的解釋，兩者之間：您認為有沒有落差呢？成語中「要領」是一份文件嗎？  3. 成語「不共戴天」見於《禮記．曲禮上》：「父之讐（粵音：酬），弗與共戴天」。 現代人用「不共戴天」形容彼此的仇恨很深。成語中「戴天」是甚麼意思？ 4. 成語「規矩準繩」見於《孟子．離婁上》。現代人用「規矩準繩」比喻一切行為都符合法度、標準、規矩。 但事實是：成語中「規」、「矩」、「準」、「繩」都是古代工具的名稱。你知道它們各自的用途嗎？  5. 成語「大打出手」見於郭沫若《南京印象》。現代用「大打出手」形容野蠻地逞凶打人或互相毆鬥。 其實「打出手」與戲劇表演有密切關係。你能說出兩者的關聯嗎？  6. 成語「天倫之樂」見於唐代李白《春夜宴從弟桃花園序》詩：「會桃花之芳園，序天倫之樂事」。 成語中「天倫」是甚麼意思？  7. 成語「分道揚鑣」見於《魏書．拓跋志傳》。現代人用「分道揚鑣」形容彼此分道而行，各奔各的前程。 成語中「揚鑣」的「鑣」是甚麼東西？ 8.成語「八面玲瓏」形容為人處世，手段高強，待人接物，面面俱圓，不會得罪任何一方。 請問「八面」與「玲瓏」意何所指？它與「為人處世」與「待人接物」有直接關聯嗎？  9. 成語「地主之誼」見於《儒林外史》：「晚生得蒙青目，一日地主之誼也不曾盡得，如何便要離去」？ 成語中「之誼」的「誼」是甚麼意思？  10. 成語「阿彌陀佛」見於元代李壽卿《度翠柳》。為甚麼「阿彌陀佛」不能隨便亂說？ 但是，信奉佛的人，日常又用做口頭誦唸的「佛名號」，表示祈求佛的保佑或敬謝神靈的意思。這究竟是甚麼原因呢？  11. 成語「一決雌雄」見於《史記．項羽本紀》：「項王謂漢王曰：天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰，一決雌雄」。 現代人用「一決雌雄」意思是：對奕雙方，通過戰鬥或比賽以決定勝負。 成語中「雌」、「雄」與戰鬥或比賽的「勝」、「負」為甚麼會扯上關係？  12. 成語「奉天承運，皇帝詔曰」見於明代《鳴鳳記》。我們在電視或電影中經常聽到「奉天承運，皇帝詔曰」這兩句對白。 你明白這兩句對白，涵蓋哪些意思嗎？  13. 成語「寸草春暉」見於唐代孟郊《遊子吟》詩：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉」。 成語中「寸草」和「春暉」是甚麼意思呢？  14. 成語「作威作福」見於《尚書．洪範》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食」。 現代人用「作威作福」比喻妄自尊大，濫用權勢，橫行無忌。根據上述原文出處，成語的原意並非現代用法的解釋。 你的解釋是怎樣？ 15. 成語「信口雌黃」見於老舍《西望長安的二封信》：「諷刺是要誇大的，但不能無中生有，信口雌黃」。 現代用「信口雌黃」比喻不顧事實，隨口亂說話或說話草率隨便，反覆更改。 成語中「雌黃」是甚麼東西？  16. 成語「不分皂白」見於《詩經．桑柔》：「賢者見此事之是是非非，不能分別皂白，言之於王也」。 現代人用「不分皂白」形容不分是非，不問好壞，不問情由。 成語中的「皂」是顏色嗎？ 17. 成語「上下其手」見於《左傳．襄公二十六年》。現代使用「上下其手」這句成語意思是玩弄手法，串通舞弊。 事實是：「上其手」是「舉手」而「下其手」是「放下手」的意思。 你想知道這一則成語典故嗎？ 18. 成語「矯揉造作」見於宋代朱熹《〈孟子．離婁下〉集注》： 「然其所謂故者，又必本其自然之勢，如人之善，水之下，非有所矯揉造作而然者也」。 成語中「矯」、「揉」分別是甚麼意思？  19. 成語「師心自用」見於宋代陸九淵《與張輔之書》：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言」。 我們常說「私心自用」以形容偏私。 現代人的用法，顯然與宋代陸九淵「師心自用」的原意大不相同。 為甚麼宋代陸九淵用「師心自用」而不用「私心自用」？  20. 成語「一五一十」見於《紅樓夢二十六回》：「把手絹子打開，把錢倒出來，交給小紅。小紅就替他一五、一十的數了、收起」。 現代人用成語「一五一十」比喻敘述得原原本本，清楚有序而無遺漏。 但是，古代人卻不是這樣的用法。你覺得「現代人」的用法「正確」；還是「古代人」的用法「聰明」呢？ 21. 成語「必不得已」見於《論語．顏淵》篇：「子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。 子貢曰：必不得已而去，於斯三者，何先？ 曰：去兵」。現代我們常用「迫不得已」意思是：迫於形勢或條件所限，一定要作出選擇的意思。 您認為「迫不得已」這句四字詞語與成語「必不得已」有雷同的意思嗎？ 22. 成語「欲說還休」見於辛棄疾《醜奴兒》詞：「少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詩強說愁。而今盡識愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好過秋」。 辛棄疾在詞中罕有地用了加重語氣的叠句「愛上層樓」和「欲說還休」。 究竟「愛上層樓」是甚麼意思？  23. 成語「八門五花」見於清代孫嘉淦《南遊記》：「伏龍以西，群峰亂峙，四佈羅列，如平沙萬幕，八門五花」。 現代用「八門五花」或「五花八門」來比喻花樣繁多或變化多端」。 開講有話：「輸人不輸陣」。你是否知道「八門」與「五花」其實是中國古代作戰時的「陣式」？ 「八門」與「奇門遁甲」之術沾上關係嗎？  24. 成語「雕蟲小技」見於《北史．李渾傳》：「魏收曰：雕蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我」。 現代用「雕蟲小技」比喻技能微不足道，沒有甚麼大不了的技能。 究竟成語中「雕蟲」是甚麼技能？ 25. 成語「摸稜兩可」見於《舊唐書．蘇味道傳》：『處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，「摸稜」以持兩端可也』。 成語原文中「摸稜」和現代我們常說的「模棱兩可」的「模棱」有分別嗎？  26. 成語「一塵不染」見於《喻世明言》：「他從小出家，真個是五戒具足，一塵不染」。 現代用「一塵不染」來形容非常純淨，泛指人品純潔，絲毫沒沾染一點壞習氣。 現代人的用法與「一塵不染」的原意，風馬牛不相及。你知道有那些「不相及」的地方嗎？ 27. 成語「流連忘返」見於《孟子．梁惠王下》。 現代用「流連忘返」形容十分留戀一處地方，捨不得離開，連家也不回了。成語中「流」與「連」分別是甚麼意思？  28. 成語「墨守成規」見於清代乾隆《欽定南巡》：「至於下游之清口，則又墨守成規，憚於拆卸草壩，以致出水不暢」。 現代人使用「墨守成規」是指堅持、固守過時的舊規章制度、舊辦法，不肯改進變更。成語裏「墨守」是甚麼意思呢？ 29. 成語「名落孫山」見於宋代范公偁（粵音：稱）《過庭錄》的記載。 現代人以「名落孫山」作為考試不中選，榜上無名的委婉說法。成語裏的「孫山」與考試有連帶關係嗎？ 30. 據《史記．商君列傳》記載：戰國時代，商鞅在秦國實行變法。當時他權傾朝野，掌握實權。 成語典故「作法自斃」說的是商鞅逃難的故事。商鞅其後為甚麼會被通緝而要「着草」呢？ 商鞅在被捕獲時歎息道：「為法之敝，一至此哉」。 你是否想知道商鞅「喟嘆」的原因？ 31. 成語「青出於藍」見於《荀子．勸學》篇：「青，取之於藍，而青於藍」。 成語原文中第一個「藍」字，是甚麼東西？人們常說：「青出於藍勝於藍」。 我們不妨想一想：「藍勝於藍」不是很矛盾嗎？您是否想解開這個「矛盾」之謎呢？  32. 成語「含沙射影」見於唐代白居易《讀史》詩：「含沙射人影，雖病人不知；巧言構人罪，至死人不疑」。 「含沙射影」成語典故，見於晉代干寶《搜神記》的記載。 您是否想知道故事的「主角」是誰？ 33. 成語「人浮於食」見於《禮記．坊記》：「故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食」。 現代人改以「人浮於事」謂在職人數，超過了工作崗位的實際需要。您認為這種改動與原文的意思有沒有異曲同工之妙？ 34. 成語「咫尺天涯」見於元代關漢卿《新水令》：「阻鸞鳳，分鶯燕，馬頭咫尺天涯遠，易去難相見」。 成語中「咫尺」是甚麼意思？  35. 成語「卿卿我我」見於《世說新語．惑溺》。現代人用「卿卿我我」形容夫妻或相愛男女非常親密的表現。 成語中「卿卿」、「我我」是甚麼意思？  36. 成語「卜晝卜夜」見於《左傳．莊公二十二年》。敬仲說：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢留」。 現代人用「卜晝卜夜」形容不分晝夜地盡情作樂、工作或學習。根據成語典故原文所述，它與現代人的用法南轅北轍。 您是否想知道成語典故原來的故事？  37. 成語「驚弓之鳥」見於《晉書．王鑒傳》：「黷武之眾易動，驚弓之鳥難安」。 現代人用「驚弓之鳥」比喻因受過災禍、驚嚇，心有餘悸的人，遇到類似的情況就會惶恐不安。 其實，鳥兒高高在天空飛翔，牠為甚麼會「驚弓」？ 成語中「驚弓」是甚麼意思？那些種類的鳥兒會「驚弓」？ 38. 成語「繩之以法」見於《淮南子．泰族訓》：「若不修其風俗，繩之以法，法雖殘賊天下，弗能禁也」。 成語中「繩」是甚麼意思？ 39. 成語「張皇失措」見於清代薛福成《失陷蘇常事》：「無事則籌略紛紜，臨變已張皇失措，一聞賊至，心隕膽破」。 成語中「張皇」是甚麼意思？  40. 成語「幺麼小丑」見於《明史．楊漣傳》：「陛下春秋鼎盛，生殺予奪，豈不可以自主？ 何為受制於幺麼小丑，令中外大小，惴惴莫必其命」？成語中「幺麼」是甚麼意思？  41. 成語「四大皆空」見於明代徐復祚《一文錢》：「貧僧四大皆空。只這身子，還不是貧僧的」。 「四大皆空」是佛教用語。成語中「四大」指的是那「四大」？ 42. 成語「受寵若驚」見於《老子》：「寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚」。 現代用「受寵若驚」表示因受寵愛而感到意外驚喜。成語原文中「寵辱若驚」是甚麼意思？ 43. 成語「樑上君子」見於《後漢書．陳寔傳》。（寔：粵音實）。陳寔為甚麼把「竊賊」雅稱為「君子」呢？ 您是否想看一看這一則成語典故呢？ 44. 成語「飛黃騰踏」見於韓愈《符讀書城南》詩：「飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍」。 成語中「飛黃」、「騰踏」分別是甚麼意思呢？  45. 成語「河東師吼」見於宋代《容齋三筆》。現代人用「河東獅吼」比喻悍妒的女人發怒。 這一則成語典故，說的是陳季常被蘇東坡「戲弄」的故事。您是否想看一看，這一則成語典故呢？ 成語中「師吼」是甚麼意思？ 46. 成語「門可雀羅」見於《史記．鄭列傳論》：「始翟公為廷尉，賓客盈門；及廢，門外可設雀羅」。 現代人用「門可羅雀」形容門庭冷落，沒有人來往的地方。成語中「雀羅」是甚麼意思？ 47. 成語「七竅生煙」見於《糊塗世界》：「駱青耜氣得三尸暴跳，七竅生煙。老大氣喘了一回」。 成語中「七竅」指的是身體上那些器官？成語原文中「三尸」掌管身體哪些器官？ 48. 成語「插科打諢」見於明代高明《琵琶記．副末開場》：「休論插科打諢，也不尋宮數調，只看子孝與賢妻」。 現代人用「插科打諢」形容戲劇演員中的丑角表演。成語中擔任「插科」、「打諢」的演員，分別表演那些技藝？  49. 成語「待字閨中」見於《禮記．曲禮》：「女子許嫁，笄而字」。 現代人形容女子待嫁為「待字閨中」。成語中「待字」是甚麼意思？  50. 成語「吳下阿蒙」見於《三國志．呂蒙傳》。根據《三國志》記載：呂蒙年輕時不喜歡讀書，整日游手好閒。 您是否想知道誰是呂蒙的恩師？後來，是誰撫着呂蒙背項說：「汝非復吳下阿蒙」。是孫權抑或是魯肅？  51. 成語「病入膏肓」見於《左傳》：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉」。 成語中所指的「膏肓」位處在人體的哪一個位置？為甚麼當人「病入膏肓」時，已達到無法救治的地步？  52. 成語「溜之乎也」見於《三俠五義》。現代人用「溜之乎也」形容悄悄地脫身溜走，含有詼諧的意味。 成語中「之」、「乎」、「也」是甚麼意思？ 53. 成語「晨鐘暮鼓」見於宋代歐陽修《廬山高》：「但見丹霞翠碧遠近映樓閣，晨鐘暮鼓杳靄羅幡幢」。 成語中「晨鐘」、「暮鼓」在僧侶生活中，有些甚麼生活上的實際的功能？